神州十数亿，阙氏真稀少，每每遇我姓，人人感好奇。于是乎，就产生了一个想法，总想寻根究底，本姓从何起源。
阙姓起源三说
据史料记载，古代阙氏多聚居于黄河下游南岸之春秋时期邹国鲁国一带（也就是今山东南部）。综合史书、族谱以及《姓氏考略》的资料，阙姓起源目前有三种说法。
1. 阙巩之国说
这种说法认为，阙姓起源可追溯到殷末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。《左传·昭公十五年》载：“阙巩之甲，武所以克商也。”（武，指周武王）。唐杜预注：“阙巩国所出铠”（铠，即铠甲）。宋罗泌《路史·国民记》六说：“阙巩，周世侯伯之国”。古代以国为姓者很多，阙巩即以出铠甲闻名之阙姓小国，后被周武王吞并，但阙姓人口还在繁衍。故到春秋时代，今鲁南一带有阙姓聚居，曲阜阙党即为一处，《论语·宪问篇》载有“阙党童子将命”一语，意即在阙党有一童子请教孔子。至汉代“阙党”改为“阙里”。“阙里”之名，始见于《汉书》卷六十七《梅福传》，至东汉才称阙党为阙里。阙弁于周景王24年（公元前521年），任曲阜县令。鉴于曲阜很早聚居着阙姓，史书又早有邹鲁阙姓的记载，而曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是阙弁的故乡，故元代以来之多数阙氏族谱认定，即以阙里的阙弁作为本族之始祖。
2.改关为阙说
持这一说法者认为，阙弁的祖先原为夏朝大夫关龙逢之后，因关向暴君夏桀进谏被杀，乃避居山东曲阜的阙党，遂以地为姓，以避杀身之祸。各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。
3.阙门简化说
这种说法认为阙姓可能是由古代之复姓“阙门”简化而来。此复姓亦较早出现于鲁国，据《汉书·儒林传》所载鲁申公的弟子阙门庆忌，曾任胶东内史，也是邹人（鲁南邹县，靠近曲阜）。但汉代以后，“阙门”复姓似不复见。“阙门”很可能简化为“阙”了。但是，根据史料可知，早在春秋战国以前，已有“阙”姓存在，尤其是阙门庆忌所处的时代，史书已载有不少阙姓名人。可见，“阙门”简化为阙，不能视为阙姓之起源，只能视为并入阙姓之一部分。
因此，综合这三种说法，阙姓的起源，不是阙弁到曲阜阙党，以为地姓，而是比孔子时代至少还要早五个世纪的殷末周初的“阙巩之国”；或者说，要追溯到夏末大夫关龙逢被杀之时，其子或孙（阙弁的祖先）避居他乡或阙党，就地为姓。所谓“党”，为上古居民基层组织，500家为一党。曲阜阙党这条街就是因为长期聚居着很多阙姓望族而得名。
吉水阙姓溯源
阙姓以阙弁为始祖，传至10世阙安承时，官授汉文帝朝都骑将军，因伐楚有功被封下邳侯，所以后世阙姓遂以下邳为郡望。到了26世阙宣时，已是东汉末年汉献帝时期了。关于阙宣，史书和族谱的记载不一致。据史书记载，阙宣在下邳聚众数千人，自称天子，时徐州牧陶谦与其联合，出兵进攻泰山郡华县、费县，夺取了任城。但是不到一个月，陶谦即背叛合纵之盟，杀了阙宣，吞并了阙宣部众。所以正史称阙宣为“下邳贼”。阙宣也是阙姓之中唯一一个聚众起事自称天子之人。而族谱上则是说阙宣在汉献帝时任下邳太守，与徐州牧陶谦不睦，因而南调潭州（今长沙）太守，携眷赴任，为阙族南渡江南之始，传至其孙阙胜、阙学时，两人先后迁居江西，为江西阙姓之始。
28世阙胜在晋惠帝时任豫章（今南昌）郡守，退隐后居凤凰坡，其后裔现在分布在赣北南昌、新建、进贤、永修、奉新、高安等县市，现今繁衍到1000余人。而其兄弟阙学则于东晋时期（323年）年离潭州（今长沙）入赣至抚州府赤南门南街居住。阙学这一支脉传至38世阙懋昭时官授检刺节使，并于陈文帝天嘉丙戍岁（566年）离赤南门迁至吉州（今吉安市）永丰县；到了41世阙庚郎时，生有三子，长子阙孟宗，次子阙孟安，三子阙孟求。
今江西省吉安市吉水县丁江镇和金滩镇阙氏是阙孟安这系后代文山公阙仲仁的后裔。阙仲仁，字文山，乃是阙孟安后10世孙，阙姓第52世祖。阙仲仁是江西省吉安城人，北宋徽宗初拜相泉州，携眷入闽，为阙姓入闽之始。后福建省永定县阙元弼之9世孙阙丰、阙重两人于明万历末年因福建省寇乱频繁，遂举家迁徙到江西吉安府吉水县折桂乡（今丁江、乌江、文峰、金滩等镇地界）三十都环州之石塘下，其后阙重长子阙进迁居折桂乡丁江市。当时的丁江市位于吉水县东南折桂乡，距县治四十里，与乌江铺隔龟溪水相对。所以阙丰、阙重两公为今吉水县金滩镇、丁江镇阙姓之始祖。目前，吉水阙姓已繁衍到500多人，其中丁江镇300多人，金滩镇200余人。
经过不完全统计，2006年底全国阙姓人口为124890人。
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阙姓起源三说
据史料记载，古代阙氏多聚居于黄河下游南岸之春秋时期邹国鲁国一带（也就是今山东南部）。综合史书、族谱以及《姓氏考略》的资料，阙姓起源目前有三种说法。
1. 阙巩之国说
这种说法认为，阙姓起源可追溯到殷末周初的“阙巩之国”，距今已有三千余年历史。《左传·昭公十五年》载：“阙巩之甲，武所以克商也。”（武，指周武王）。唐杜预注：“阙巩国所出铠”（铠，即铠甲）。宋罗泌《路史·国民记》六说：“阙巩，周世侯伯之国”。古代以国为姓者很多，阙巩即以出铠甲闻名之阙姓小国，后被周武王吞并，但阙姓人口还在繁衍。故到春秋时代，今鲁南一带有阙姓聚居，曲阜阙党即为一处，《论语·宪问篇》载有“阙党童子将命”一语，意即在阙党有一童子请教孔子。至汉代“阙党”改为“阙里”。“阙里”之名，始见于《汉书》卷六十七《梅福传》，至东汉才称阙党为阙里。阙弁于周景王24年（公元前521年），任曲阜县令。鉴于曲阜很早聚居着阙姓，史书又早有邹鲁阙姓的记载，而曲阜既是“圣人”孔子的故乡，又是阙弁的故乡，故元代以来之多数阙氏族谱认定，即以阙里的阙弁作为本族之始祖。
2.改关为阙说
持这一说法者认为，阙弁的祖先原为夏朝大夫关龙逢之后，因关向暴君夏桀进谏被杀，乃避居山东曲阜的阙党，遂以地为姓，以避杀身之祸。各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。
3.阙门简化说
这种说法认为阙姓可能是由古代之复姓“阙门”简化而来。此复姓亦较早出现于鲁国，据《汉书·儒林传》所载鲁申公的弟子阙门庆忌，曾任胶东内史，也是邹人（鲁南邹县，靠近曲阜）。但汉代以后，“阙门”复姓似不复见。“阙门”很可能简化为“阙”了。但是，根据史料可知，早在春秋战国以前，已有“阙”姓存在，尤其是阙门庆忌所处的时代，史书已载有不少阙姓名人。可见，“阙门”简化为阙，不能视为阙姓之起源，只能视为并入阙姓之一部分。
因此，综合这三种说法，阙姓的起源，不是阙弁到曲阜阙党，以为地姓，而是比孔子时代至少还要早五个世纪的殷末周初的“阙巩之国”；或者说，要追溯到夏末大夫关龙逢被杀之时，其子或孙（阙弁的祖先）避居他乡或阙党，就地为姓。所谓“党”，为上古居民基层组织，500家为一党。曲阜阙党这条街就是因为长期聚居着很多阙姓望族而得名。
吉水阙姓溯源
阙姓以阙弁为始祖，传至10世阙安承时，官授汉文帝朝都骑将军，因伐楚有功被封下邳侯，所以后世阙姓遂以下邳为郡望。到了26世阙宣时，已是东汉末年汉献帝时期了。关于阙宣，史书和族谱的记载不一致。据史书记载，阙宣在下邳聚众数千人，自称天子，时徐州牧陶谦与其联合，出兵进攻泰山郡华县、费县，夺取了任城。但是不到一个月，陶谦即背叛合纵之盟，杀了阙宣，吞并了阙宣部众。所以正史称阙宣为“下邳贼”。阙宣也是阙姓之中唯一一个聚众起事自称天子之人。而族谱上则是说阙宣在汉献帝时任下邳太守，与徐州牧陶谦不睦，因而南调潭州（今长沙）太守，携眷赴任，为阙族南渡江南之始，传至其孙阙胜、阙学时，两人先后迁居江西，为江西阙姓之始。
28世阙胜在晋惠帝时任豫章（今南昌）郡守，退隐后居凤凰坡，其后裔现在分布在赣北南昌、新建、进贤、永修、奉新、高安等县市，现今繁衍到1000余人。而其兄弟阙学则于东晋时期（323年）年离潭州（今长沙）入赣至抚州府赤南门南街居住。阙学这一支脉传至38世阙懋昭时官授检刺节使，并于陈文帝天嘉丙戍岁（566年）离赤南门迁至吉州（今吉安市）永丰县；到了41世阙庚郎时，生有三子，长子阙孟宗，次子阙孟安，三子阙孟求。
今江西省吉安市吉水县丁江镇和金滩镇阙氏是阙孟安这系后代文山公阙仲仁的后裔。阙仲仁，字文山，乃是阙孟安后10世孙，阙姓第52世祖。阙仲仁是江西省吉安城人，北宋徽宗初拜相泉州，携眷入闽，为阙姓入闽之始。后福建省永定县阙元弼之9世孙阙丰、阙重两人于明万历末年因福建省寇乱频繁，遂举家迁徙到江西吉安府吉水县折桂乡（今丁江、乌江、文峰、金滩等镇地界）三十都环州之石塘下，其后阙重长子阙进迁居折桂乡丁江市。当时的丁江市位于吉水县东南折桂乡，距县治四十里，与乌江铺隔龟溪水相对。所以阙丰、阙重两公为今吉水县金滩镇、丁江镇阙姓之始祖。目前，吉水阙姓已繁衍到500多人，其中丁江镇300多人，金滩镇200余人。
经过不完全统计，2006年底全国阙姓人口为124890人。
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