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我们可以从《西游记》一书中推断出玉帝的成仙前的生活年代：

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！”（《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿）

据此推断：玉帝为了成仙修炼了 129600×1750=226800000 年！

2.268亿年以前，地球上正处于中生代三叠纪（距今2.5亿年至2.03亿年）。三叠纪是爬行动物和裸子植物的崛起的时期，是中生代的第一个纪。爬行动物在三叠纪崛起，主要由槽齿类、恐龙类、似哺乳的爬行类组成。呵呵，看来，玉帝可能是恐龙精修炼而来的哦！而且还是最开始的那种没什么威力的小恐龙，不是6000多万年前的暴龙一族霸王龙，所以，玉帝的法力和战力才那么低！^_^

那么孙悟空有多少岁？《西游记》里并没有直接写出来，但书中有多处零星述说，我们把它联系起来，就可以大致推算出他的年龄以及他的出生年代了。
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《三国演义》是一部卓越的政治历史小说。其对中国专制政治的精湛描绘，蕴含了丰富的历史经验，在明清数百年的流传过程中，曾经是一代代文臣武将学习揣摩的对象，由此产生对近古中国社会的影响，不仅为其他文学名著所莫及，而且远远超出一般读者的想像，大有可以发人深思，乃至于惊心动魄的地方。

首先，《三国演义》在相当大的程度上帮助中国人改变了对历史上改朝换代的观念与看法。按中国一部二十四史，虽然已经能够说明没有什么封建王朝可以万寿无疆，但是，从来统治者无不巧舌如簧，运用一切的舆论手段论证宣扬其统治将永垂不朽的神话。由于谎言重复一千遍确实能使人信以为真，所以旧时被灌输思想的芸芸众生，往往会把这种神话当作事实和真理。然而，自《三国演义》出来，特别是自毛宗岗从书中提炼出“天下大势，分久必合，合久必分”的名言置于篇首，历代统治者所死命宣扬的那种政治的神话，便很容易地被戳穿了。人们不仅通过这部书认识到世界总是在变，世界上不可能有“家天下”万世一统的政治，而且还认识到“举大事者必以人为本”，受到人民群众的拥戴才是政治上成功并长期立于不败之地的关键。这一真理虽然早在中国最古的典籍《尚书》中就已经提出了，但是，只有《三国演义》才“通俗”地告诉了最广大的民众，当然是在我国早期民主政治理念启蒙传播方面的一大贡献。

其次，《三国演义》曾经多方面地直接为清朝统治者所利用。据《缺名笔记》载，满洲入关前征服内蒙古诸部之初，就与蒙古可汗约为兄弟，引《三国演义》“桃园结义”为例，满洲自认为刘备，而以蒙古为关羽。入关建立清朝之后，又累封关羽为冠以一大串名号的“关圣大帝”，表示对蒙古的尊崇。而蒙古于信仰喇嘛教之外，也最敬关羽。“二百余年，备北番而为不侵不叛之臣者，专在于此。其意亦如关羽之于刘备，服事惟谨也”。又据《燕下乡脞录》等书记载，清朝入关之前，即已命人翻译汉籍经典，其中《三国演义》一书，至清顺治七年（1650年）译成，满洲武将不识汉字者，大都得力于阅读《三国演义》而粗知汉文。与对其他小说的态度有很大不同，清朝近三百年间，统治者对《三国演义》基本上是肯定利用的态度，也确实取得了一定的效果，真有点“半部《论语》治天下”的样子！

最后，如上所述，《三国演义》是一部写战争的书，某种程度上可以看作《孙子兵法》通俗形象的教科书。书中关于为将之道，运筹帷幄之谋，行兵布阵，用险设伏，行间反间等等军事斗争方略的描写，颇合古代兵家之道，至今也颇有参考的价值。因此，正如严复、夏曾佑《国闻报附印说部缘起》所指出：“《三国演义》者，志兵谋也，而世之言兵者取焉。”而据《燕下乡脞录》记载，清嘉庆年间，额勒登保为海超勇部下侍卫，作战勇敢，冲锋陷阵，超勇甚爱之，授以《三国演义》，使学习兵法，后来颇建战功。而明清两代的农民起义领袖，也多有以《三国演义》为行兵作战之秘本者。战争是政治的继续，是流血的政治，《三国演义》作为古代兵书的作用，于明清军事以至政治的影响可谓大矣！甚至在中共遵义会议上，凯丰讽刺毛泽东时也说：“你打仗也没什高明之处，无非是靠两本书，一本《孙子兵法》一本《三国演义》！”

《三国演义》对明、清政治的影响不止于上述。就实际发生的作用而言，它在明清政治上的地位，是在官定的儒典、公认的兵经之外，属于人们私下揣摩学习的辅助的政治军事教科书之类。旧时老不看《三国》的禁忌，正是从反面说明了它对社会生活特别是政治影响之大。